A Vida de Mana Lou - número 1 (15/01/2010)

Ela acorda, todos os dias, às 4 horas da manhã. “Ah, essa vida não é fácil, não”. Mas, pelo menos, ela ganhava bem. O dia anterior havia sido o quinto dia útil, então ela resolveu dar uma olhada, através da internet, para confirmar se o salário já estava em sua conta. Alguns minutos depois, a sua grande decepção: “Não acredito! Canalhas! Faço hora extra todos os dias e não recebo por isto. E, além de tudo, ainda não recebi o aumento que faz três meses que eles me prometeram! Que droga de vida, continuar ganhando míseros 15 mil reais!”

Num estresse total, arrumou-se e se dirigiu até o serviço, uma vez que às sete e meia já tinha que estar totalmente pronta, no estúdio. Ela entrava no ar diariamente (exceto aos domingos) às oito horas da manhã. Mas, para que tudo ficasse pronto a tempo, a jornalista, que era também editora e âncora do telejornal, tinha que chegar ao serviço às 5 horas da manhã. “Só mesmo muita maquiagem pra dar uma escondida nestas olheiras”.

Notícias do dia: final de semana será de chuva (“Meu São Pedro, será que não vai parar de chover mais este ano?”), presos fazem rebelião em uma penitenciária, quatro agentes são reféns (“Novidade! Todo ano isso acontece mesmo...”); fora estas notícias, só da Haiti, Haiti e mais Haiti (“Bom, pelo menos a tragédia é grande, e nós fomos os primeiros a mandar correspondentes internacionais, então a audiência de hoje será alta”).

Antes de entrar ao estúdio, a jornalista havia ligado na garagem de carros. “Ninguém atende. Fechada, ainda? Mas já são cinco horas da manhã! Será que este povo não trabalha, não?!”. Seu sentimento era ruim. Ela sabia que, sem o desejado e prometido aumento salarial, não poderia comprar seu sonho de consumo dos últimos dois meses: uma Mitsubishi Pajero zero quilômetros. “O jeito vai ser continuar andando neste carro modelo 2008 mesmo!”

Telejornal no ar, ela começa a enfrentar os 45 minutos mais estressantes do seu dia. Sendo âncora, ela tinha que estar sempre cuidadosamente impecável, tomar cuidado com as palavras e com a dicção, para que nenhuma gafe fosse cometida, prestar atenção em qual câmera deveria focar para dar a notícia. “Ah, e é claro, não demonstrar a menor reação, fosse a notícia que fosse”. Isso, entretanto, ela não havia aprendido nos seus anos de universitária, na Pontifícia Universidade Católica. “Este é o meu diferencial. Minha maneira de apresentar”.

“Bom dia. Já estamos no ar com os destaques do dia 15 de janeiro de 2010, o dia em que o corpo da médica Zilda Arns será velado, em Curitiba, após ser trazido do Haiti, onde, durante o terremoto que assolou o país, a fundadora da Pastoral da Criança faleceu. E, além disto: ONU afirma que 300 mil haitianos estão desabrigados e cerca de 10% da capital Porto Príncipe está destruída; catorze militares brasileiros mortos no Haiti, outros quatro continuam desaparecidos; final de semana será de mais chuva; presos se rebelam no Paraná e fazem quatro agentes penitenciários como reféns!”

“Só desgraça. Que beleza! Audiência lá em cima hoje. Ainda bem que o que aconteceu no Haiti foi esta semana, porque se fosse semana passada ia coincidir com as tragédias de desabamento, e esta semana não teríamos novidades. Como o povo esquece rápido das notícias. Ninguém se lembra mais da tragédia brasileira. Certo estava meu professor Antônio que nos alertava que quanto maior a desgraça, quanto mais fotos chocantes e declarações emotivas, maior a audiência. Pena que, no meu caso, esta maior audiência não implica em um maior salário. Ah, mais deixa a edição terminal, que meu chefe vai é escutar. É um absurdo!”

Intervalo comercial. A jornalista saca seu celular e o liga (celulares tinham que ficar desligados enquanto o telejornal estivesse no ar). “Puta merda, agora já são oito e dez. Será que a concessionária não vai abrir? Alô. Ah, oi. Finalmente. Bom, eu quero saber quanto está custando a Mitsubishi Pajero. Quê? Tudo isto? Você tá é louco! Não, o pagamento não vai ser a vista. Mas como assim não tem desconto então? Eu quero dividir em seis vezes só. Hoje em dia vocês dividem em até 60 meses!” Ela desliga o celular. A contagem regressiva de cinco segundos termina e ela volta ao ar.

“É, esta vida não é mole não. Vou ter que continuar com este celularzinho mesmo, que até o padeiro da esquina já tem, e com meu carro 2008 por mais uns meses. Ah, e vou ter que continuar dando estas notícias, né, fazer o quê? Pouco me importa o que eles estão mandando ou não pro Haiti. Não quero saber se são 100 ou 200 mil mortos. Por que estes idiotas gostam tanto de saber da vida dos outros? Ahh, se pelo menos eu tivesse ganhado na mega-sena da virada. Estaria é bem longe daqui, de carro zero, celular novo, tomando um solzinho em alguma ilha grega. Ah, vida...”

Curta

Mamãe,

Estou morrendo de saudade!!
Meu apartamento está precisando de uma boa faxina...
Quando você vem para cá?
Te amo!

Filhinho querido

Sobre o conceito de família

Muitos são os que, atualmente, afirmam que se está acabando com o conceito do que é uma família. Várias dessas vozes vêm, obviamente, de indivíduos (fundamentalistas ou não) ligados a diversas religiões, como as evangélicas, a católica, etc; outros sujeitos, entretanto, não estão ligados à religião, mas também possuem um pensamento conservador.

Em ambos os casos, o que está em jogo é uma não aceitação das novas formas de famílias que se constituem na contemporaneidade (ainda que essas novas maneiras de constituição familiar não sejam assim tão recentes, na verdade). Nesse sentido, o alvo central das críticas tem sido, ao menos no Brasil, o movimento LGBT. Mas, se o alvo é, de certa maneira, novo, a resistência conservadora é bem antiga: antes dos gays e lésbicas, as feministas sofreram exatamente as mesmas acusações.

A base do argumento conservador é que a família deve ser constituída por um pai, uma mãe e os filhos. E só esse modelo/padrão pode ser considerado família. Assim, o “agrupamento” (já que não pode, de acordo com esse ponto de vista, ser denominado família) formado por dois pais e seus filhos, ou duas mães e seus filhos não se encaixa nesse conceito, não deveria existir, já que não corresponde à fórmula [pai + mãe + filhos].

O que está em jogo, então, é a manutenção da tradição familiar de origem cristã, já que somente um homem e uma mulher, juntos (e que devem permanecem sempre juntos), podem ter descendentes biológicos. Não se leva em consideração, por exemplo, que o bem-estar dos filhos, no contexto familiar, é mais importante do que o fato de como é constituída a família e que, conforme a imagem acima ilustra, “o que faz uma família é o amor”.

É o esquecimento (muitas vezes intencional) de que a cultura é dinâmica, isto é, de que “cada sistema cultural está sempre em mudança”, como afirma o antropólogo brasileiro Roque de Barros Laraia, que sustenta a visão conservadora. Ora, é óbvio e fácil de se constatar que a cultura de uma sociedade está, sempre, em constante mudança. Do mesmo modo, os conceitos (como o de família) variam de acordo com o tempo em uma sociedade.

Por que a mudança ocorre? Essencialmente porque os homens, ao contrário dos outros animais, “têm a capacidade de questionar os seus próprios hábitos e modificá-los”, conforme escreve Laraia. Seja qual for o motivo – ou melhor, os motivos – das mudanças, o fato é que ela ocorre, sempre, na sociedade humana. Vejamos, então, alguns exemplos.

Os modos de se vestir foram sempre os mesmo no Brasil? É claro que não. Aliás, eles variam inclusive de região para região. Se antes o traje habitual de um homem em um baile era o terno, hoje o comum é que os jovens estejam de jeans e camiseta nas boates. Se já houve uma época em que as meninas eram obrigadas a ir aos colégios com meia calça, independente da estação do ano, hoje em dia elas agradecem por poderem usar shorts e saias nas escolas.

Até mesmo a forma de designar o mundo, isto é, a nossa relação com a linguagem, se altera de acordo com o tempo. Ninguém mais utiliza “vosmecê” para se referir a outra pessoa, e sim “você”, ou, ainda, somente  “cê” na linguagem oral. Se na geração passada o mais comum era dizer “vou à discoteca”, a atual prefere utilizar “vou à boate”, ou, então “vou pra balada”.

Os padrões de beleza também se modificam, de maneira mais lenta ou mais rápida, mas se alteram. Em épocas passadas o padrão de beleza feminino já foi o que hoje poderia se denominar como “as gordinhas”, e não as moças macérrimas, como atualmente (basta olhar para as top models). No que diz respeito aos homens, nem sempre o padrão de beleza foi o sujeito extremante forte e com todos os músculos do corpo bem definidos, como recentemente.

Era impensável, algumas décadas atrás, um casal de namorados se beijar na rua, ou seja, em público, ainda mais se fosse durante o dia. E não havia namoro se o homem não fosse até a casa da moça pedir a permissão dos pais para que pudesse ter um relacionamento sério e oficial com ela.

Outro exemplo, este trazido pelo próprio Roque Laraia, em seu livro “Cultura: um conceito antropológico”, é que hoje em dia uma jovem mulher pode fumar em público sem que a sua reputação seja denegrida. Se atualmente isso é possível, entretanto, é porque muitas outras mulheres, antes, aguentaram recriminações, zombarias, etc.

Portanto, como afirma esse antropólogo: “as mudanças de costumes são bastante comuns. Entretanto, elas não ocorrem com a tranquilidade que descrevemos. Cada mudança, por menor que seja, representa o desenlace de numerosos conflitos. Isto porque em cada momento as sociedades humanas são palco de embate entre as tendências conservadoras e as inovadoras. As primeiras pretendem manter os hábitos inalterados, muitas vezes atribuindo aos mesmos uma legitimidade de ordem sobrenatural. As segundas contestam a sua permanência e pretendem substituí-los por novos procedimentos”.

Voltando à temática central, do conceito de família, ele próprio já sofreu alterações ao decorrer do tempo. Devido à separação conjugal, por exemplo, podem surgir “duas” famílias: a que o sujeito tinha antes (com a ex-mulher) e a atual (com a segunda esposa). Ora, a maior parte da sociedade considera como família a primeira, ainda que os filhos tenham ficado morando somente com a mãe, por exemplo. Do mesmo modo, considera-se uma família aquele novo agrupamento formado pelo homem divorciado com outra mulher (que, às vezes, pode ser ela também divorciada e com filhos do casamento anterior).

Dito tudo isso, fica evidente que os conceitos, assim como os próprios hábitos, costumes, tradições dos indivíduos de uma sociedade estão em constante mudança (ainda que esta seja, muitas vezes, lenta). Portanto, não se trata de considerar que: 

[pai + mãe + filhos] = família

E que qualquer outra forma de agrupamento não possa ser considerada como tal. Pode-se, dizer, sim, que em certa época o entendimento do que se tinha por “família” era esse, mas não que, por isso, o conceito de família não deva ser ampliado, modificado, alterado. Assim, ampliar o conceito não é acabar com a família tradicional, mas aceitar que outras formas de família, que não a tradicional, também devem ter o status de família.

A ampliação de conceitos não é algo recente na história da humanidade. Basta analisar, como exemplo, o conceito de “cidadão”. Se pensarmos na época da Grécia antiga, cidadão era aquele que votava e só quem estava apto a fazer isso eram os homens livres e nativos, ou seja, as mulheres, os escravos e os estrangeiros não eram cidadãos. Obviamente, o conceito de cidadão se alterou, mas isso não se deu de uma maneira pacífica e “natural”, mas sim devido, por exemplo, a todas as lutas de negros em busca de seus direitos políticos e do movimento feminista em busca, entre outros objetivos, do direito ao voto. Se hoje consideramos homens, mulheres, brancos, negros, todos como cidadãos, é importante voltar à História para ter conhecimento de que nem sempre isso foi assim.

Não é necessário ser feminista, gay ou lésbica para defender que existem múltiplas formas de se constituir uma família. Basta estar de olhos atentos à nossa sociedade para se constatar que a realidade já é essa, que não se pode mais considerar somente uma concepção do que é família, afinal de contas, as tradições mudam, a cultura é dinâmica e, portanto, os conceitos também são alterados e ampliados.

Sugestão de leitura:

- Livro “Cultura: um conceito antropológico”, de Roque de Barros Laraia, em especial o último capítulo, intitulado “A cultura é dinâmica”.

Uma pitada de cultura erudita: Heitor Villa-Lobos

Sempre com seus charutos, Heitor Villa-Lobos, que viveu 72 anos, é considerado um dos compositores mais importantes do Brasil, principalmente por seu caráter inovador, vanguardista. Ele teve a coragem de criar uma música clássica genuinamente brasileira e de passar para a partitura músicas populares e folclóricas do Brasil. Fez isso em uma época em que só os grandes clássicos eram bem aceitos pela elite/frequentadores dos concertos (a esses Villa-Lobos chamava de "público", diferenciando-os do "povo" e ainda da "massa", como se pode ver no filme “Villa-Lobos – Uma Vida de Paixão”, do diretor Zelito Viana).

“Ele não se media pela régua europeia, como faziam desde o século XIX os compositores das Américas”, escreveu Roberto Minczuk sobre Heitor Villa-Lobos, na coleção Grandes Compositores da Música Clássica, da Abril editoras.

Há dois episódios da vida de Villa que são bem interessantes. O primeiro é sobre a lenda de que ele “viajou pela Amazônia, navegou pelo rio Amazonas, naufragou, foi feito prisioneiro pelos índios, que só o soltaram depois que ele lhes mostrou algumas gravações de suas músicas”. Trata-se puramente de lenda segundo Minczuk. Mas o magnífico é que, desta aventura, mesmo que onírica, resultou a sensacional música “A dança do índio branco”.

O outro episódio é sobre sua participação na Semana de Arte Moderna. Nas três vezes em que subiu ao palco na Semana, Villa-Lobos vestia black-tie, sapato social em um dos pés e chinelo no outro. Usava, ainda, um guarda-chuva, que lhe servia de bengala. O público interpretou seu modo de estar vestido como uma atitude de desrespeito, vaiando-o impiedosamente. Entretanto, mais tarde o compositor explicou que estava de chinelo em um dos pés simplesmente por estar com feridas nele, sendo necessário, devido a isso, o uso de um calçado aberto.

Villa-Lobos fez um projeto de educação musical, um sonho seu, que foi realizado durante o Estado-Novo de Getúlio Vargas. O ápice desse projeto foi a reunião de um coral com 40 mil vozes em um estádio de futebol do Rio de Janeiro. Além disso, enquanto ocupou o cargo de diretor do Serviço Técnico e Administrativo de Música e Canto Orfeônico, a partir de 1932, formou muitos professores de canto, para que esses despertassem nas crianças o gosto pela boa música.

Entre suas músicas mais famosas estão as “Bachianas” e os “Choros”. Villa considerava Johann Sebastian Bach como a fonte universal da música, assim, criou uma série de nove obras estabelecendo paralelos entre o compositor do século XVIII e a música brasileira, que são denominadas “Bachianas Brasileiras”.  Já os “choros” que o compositor escreveu constituem suas obras mais atrevidas e geniais – datam dos anos 1920 –, já que exploram várias formações vocais e instrumentais.

Dentre suas músicas, as que todos devem ouvir ao menos uma vez para sentir seu estilo, são:

- Dança do Índio Branco;

- O Trenzinho do Caipira (Toccata da Bachiana Brasileira número 2);

- Ária (Cantilena), da Bachiana Brasileira número 5;

- Choro número 5 (“Alma Brasileira“);

- A Valsa da Dor (compôs quando da morte de sua mãe).

Cronologia:

1887 à nasce no Rio de Janeiro

1922 à participa da Semana de Arte Moderna

1930 à elabora um plano de educação musical. Diz-se que ele acreditava que os problemas do Brasil poderiam ser resolvidos se todos conhecessem a música

1932 à nomeado por Vargas supervisor da educação musical

1933 à passa a compor para fins didáticos

1945 à cria a Academia Brasileira de Música e é seu primeiro presidente

1948 à descobre o câncer de próstata

1959 à rege seu último concerto em Nova Iorque em 12 de julho. Morre em novembro.